招魂起源非常早，在周代的文献中就有记载。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着“肉体”和“气息”的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。也有巫师把招魂用于召唤是客死在他乡的魂魄。因为找不到归途，这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受烟火的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望，自此便有了招魂仪式的由来。可是随着时代变迁，人心剖侧，招魂从最初的召唤死者亡魂，不顾折寿的风险慢慢演变成恶毒的禁锢亡魂，甚至还有更险恶的竟是从活人身上拘魂，或者直接杀人夺魂。当然道高一尺魔高一丈的规律依旧存在，既然他们有作恶的方法，那么衍生出来的自然有一套应对他们的方法。单纯要召唤的魂魄有四种，新故亡魂、旧故亡魂、异地亡魂、冤魂。前两者顾名思义，就是刚刚死的魂魄和死了很久之人的魂魄，异地亡魂便是客死在异乡的鬼魂，冤魂便是死前有冤没有化解，此类冤魂时间久了会变成恶鬼。禁锢死者亡魂，是一种养尸的方法，属于冤魂一类。如果单纯的只是一把火烧了肉身，并不能解决实际问题，因为冤孽由怨气而生，怨气未平，就算你火化了肉身，冤孽还是会幻化成其它事物时刻纠缠着触犯之人，王道长此刻要做的，便是利用招魂的原理，为死者超度平怨。说起招魂的方法并没有传说中那么玄乎，共分为三类，室内招魂，半室内半室外招魂，室外招魂。室内招魂有四术，其一，用笤帚招魂；其二，用门招魂；其三，求祖先招魂；其四，神打。半室内半室外招魂比较常见的有二术：用针招魂和用杖招魂；至于室外招魂，也有二术：用馍和符咒。王道长此刻要用的是室外招魂，再考虑到这是个冤魂，所以便二选其一，用符咒招魂。
“师叔，还是我来吧，这招魂要费很多精力的，我怕你撑不下来！”谷阳说道。“没事的，就算招魂不成功，一会也只是我受伤。要是你也受伤了，咱们的主力就没有了！”“那也、、、”“好了，我知道了！现在就开始。”
活符，就是一种伪装活人的符，画此符必须用人的血液，尤其是童子血，民间传说中，常有鬼找替身才能投胎的说法，实际上，并没有什么神灵要求鬼必须要杀人才能投胎，而是冤死鬼必须杀人，才能平息怨气，如此才能投胎，而被它杀的人自然也有怨气，这样就形成了恶性循环。而茅山术的活符，就是一种用符模拟人的阳气，让鬼认为自己已经杀了人或有人陪自己一起死，这样便可平息怨气。
考虑到现在是白天，招魂的效果可能不佳，王道长于是便耐着性子等到了晚上，当然期间还做了许多充分的准备。晚上夜深人静，王道长载画了一张镇尸符交给史珍香，因为待会要是招魂成功，尸体回到肉身之后上面有一道阳符，便会有起尸的可能。而且看尸体现在的半身不遂的情况，恐怕起尸之后威力更大。
“记住，待会要是看到尸体有什么不对劲，不要犹豫，直接贴死它。”王道长对史珍香说了一番打气的话。史珍香点了点头，他们两人都用礞石粉擦遍全身，为了以防万一。
点燃引魂香，一股淡淡的臭味开始飘散。王道长让军队先散开，一会用的时候马上就出现，要不阳气太重，招魂也不好招！
此刻的尸体周围被王道长用符在八卦方位贴了七张锁心符，唯独空缺了一张，这是为了让恶鬼进去里面才留出来的。根据古书上的记载，“锁心符”又称“拦路符”，恶鬼或畜牲看见会转弯走，而把锁心符按八卦方位排列，便形成了一个阵法，这个阵法的名字叫做“拦路阵”，当然并不是真的把人拦住，而是一个禁锢鬼魂的阵法。
随着引魂香的气味在四周飘散，传到远方，王道长隐约间听到了一丝丝凄苦的叫声。那是其它在街上徘徊的冤魂的哭声！这是一般人所无法听到的。
如今的王道长六感已经得到很大的提升。
在茅山术中，个人的道行是可以分为六个等级的，即是：觉通、眼通、耳通、心通、灵通和神通。这跟佛教四禅八定五眼六神通中的六神通差不多，因为佛道本一家嘛。觉通，顾名思义便是六感得到提升，眼通，也就是开了慧眼了，耳通，便是王道长现在即将要达到的境界，能听一切事物，即使是神鬼也一样。心通，这是传说中的境界了，就是他心通的意思，也有人天赋异禀的，天生就有这种本领；灵通，有通灵之意，这是施展神打召唤神仙所要到达的境界。
因为引魂香会吸引其它的孤魂野鬼，王道长守在大坑旁的作用便是把不相干的鬼魂引开。为了配合工作，王道长不得不亲自开启慧眼掌握它们的行踪。
这时有