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第二十三章 君子六艺

    江禁和苍灵跟着老人来到一条大操场上,这里聚集着数百位穿着剑梅鱼服儒衫的学院学子。

    江禁有些惊讶,对着老人问道:“这些学子要做什么?”。

    老人慢悠悠的回答道:“学院每年都会进行一场君子六艺的考核,今年的考核时间也到了。

    江禁皱了皱眉头:“君子六艺?”。

    “你不会连君子六艺都不知道吧,我就知道叶孤城那个老匹夫肯定会误人子弟。”,老人似乎有些生气。

    一旁的小公主给江禁解释道:“所谓君子六艺便是:礼、乐、射、御、数、书六艺”。

    “而君子六艺的考核就是对学子的德行,审美,身体和智慧进行考核。”。

    一旁的老人又补充道:“礼的考核是对道德礼仪的考核,这是遵从孔圣留下的仁礼两大主要思想之一。

    乐也是考核镈,磐,埙,琴,瑟,箜篌等主要乐器,实际上这些在乐器上造诣比较高的,他们的审美层次肯定不会低。

    在上古先民时代,人类持石矛骨弓狩猎以生。

    故而骑射的考核既是为了缅怀先祖,也是代表一种武力的强大,学院也不想学子们都是手无缚鸡之力的书生。

    御字则是考验驾车,在上古时期,战争中战车是十分强大的利器,故而也用御也来考核学子的军事素养。

    书则包含各类知识,包含了天文地理,星象玄学,治国教学各种数之不尽的知识,相对应的自然也有六大经书,《天罡经》、《地煞经》、《易经》、《智学》、《论语》、《春秋》。

    儒家有“修身齐家治国平天下。”欲平天下之说,必先修身,所以于武力一途,儒家自然也是需要学习的。

    只不过百家的子弟大多修的是一口浩然正气,走的是君子之道,学些拳脚只不过用来防身罢了。

    老人缓缓说道:“礼、乐、射、御、书、术”君子六艺,当年你的师傅最为出彩的就是射,御,术三道。

    当年他在书院求学时这三道盖压同辈所有人,虽然其他三道则是一窍不通。”。

    你既然是他的弟子,自当应该给他争一口气,你也去报名,让这些学子们也知道什么是人外有人,天外有天。

    江禁赶忙说道:“在下才疏学浅,怎么能和书院的这些天之骄子作比较,而且我书读得本来就不多,上去也是贻笑大方。”。

    老人听到这话更开心了,他原来年轻的时候在书院求学。

    叶孤城与他是同一届的学子,叶孤城那个莽夫刚进学院,就凭借自己的一身蛮力将他们这些书院学子暴揍一顿。

    而眼前的老人,当时还是魏王的他被叶孤城揍的最惨,这让现在已经是学院的老家伙的他们几个人始终怀恨在心。

    老人慈祥的看着江禁说道:“没事的,我们书院几个老家伙跟你师傅友谊长长久久,会帮你作弊,不会让你输的太难看的。”。

    江禁看着旁边一脸慈祥盯着自己的老人,顿时感到一股浓重的恶意。

    磕磕巴巴的说道:“这样不好吧。”。

    老人连忙说道:“没什么不好的,大家都会好好的照顾照顾你的。”。

    想到这里,老人就不禁的兴奋起来,拉着江禁很快来到一处报名处前,年轻的学子看着过来的老人急忙站起来,行了一个礼。

    “苍师,春安。”。

    老人摆了摆手,让这个学子坐了下来,老人指着江禁说道:“给他报个名。”。

    那位学子看了看老人指着的江禁想到,这位学子没穿儒衫却能得到苍师的看中,肯定是学问不凡之人。

    学子不敢怠慢,急忙站起身问道:“请师弟将自己的的姓名,师从告诉我。”。

    江禁略有些紧张,赶忙说道:“师兄,我叫叶孤城,呸,我叫江禁,师从叶孤城。”。

    这位学子不由得大吃一惊,叶孤城可是一个大人物,天唐帝国的军神,眼前这个前面居然是那位的弟子,果真是不凡,学子连忙登记。

    报过名后,江禁就开始等待,说实话,江禁这一辈子确实没有读多少书。

    就算把自己两辈子所读的所有书加起来,他也没有信心可以跟这些书院学子掰掰手腕子。

    就像那句话说的你永远不要用自己的爱好去挑战人家吃饭的饭碗。

    半个时辰过后,江禁已经被隐入一处空旷的操场内,操场摆放着数百张桌子,桌子上整齐的摆放着笔墨纸砚。

    江禁坐在考桌前无聊的发呆着,不一会一张试卷就被发了下来。

    江禁看了看考题:不以规矩:

    “孟子曰:离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方员;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”。

    江禁看了看考题,赶忙下笔,规矩而不以也,惟恃此明与巧矣。

    这句话的意思是,不以规矩。为什么有人会“不以规矩”呢?无非是靠着自己的“明”和“巧”罢了。

    然后又停下笔想了想,写下,夫规也、矩也,不可不以者也;不可不以而不以焉,殆深恃此明与巧乎?

    这句话的意思是,有的人的规矩“不必有”,因为他的规矩是在心中的,一举一动自然有规矩。

    有如离娄之明,公输子之巧,诚哉明且巧矣。

    夫有其明,而明必有所丽,非可曰睨而视之已也,则所丽者何物也?夫有其巧,巧必有所凭,非可曰仰而思之已也,则所凭者何器也?

    亦曰规矩而已矣。

    这句话的意思是,即便你真的具有这两种品质可以藐视规矩。

    但怎么才能证明你具有这两种品质呢?还是得靠“规矩”确定明和巧的标准。所以说,“明”和“巧”也必须依赖规矩而存在,世间万物都要有规矩。

    大而言之,则天道为规,地道为矩,虽两仪不能离规矩而成形。小而言之,则袂必应规,夹必如矩,虽一衣不能舍规矩而从事。

    孰谓规矩而不可以哉?

    大到天地,小到人的衣服,都要有一定的规矩。

    ……